隨著人民生活水平的提高，人們對文化藝術(shù)的追求也在不斷地提升。作為一名定窯手工茶器的制作者，不僅要考慮產(chǎn)品的使用功能，更加要注重產(chǎn)品所能賦予的精神內(nèi)涵。

作為茶的載體，茶器是茶空間中最為重要的一環(huán)，泡茶、飲茶等都離不開茶器的使用，泡茶時(shí)茶的香氣能否最大限度地激發(fā)、飲茶時(shí)茶杯能否以最佳的方式體現(xiàn)茶的香氣與滋味等，都是極為重要的。好的茶具可以極大限度上配合茶的泡制，由此也體現(xiàn)了茶器在飲茶活動中的重要性。與此同時(shí)，茶器也必須完成承載茶文化的使命，茶湯是無形的，而承載茶湯的茶器是有形的，找到與茶相匹配之器，并體會在泡茶飲茶過程中茶與器的關(guān)系，也不失為一件美妙的事。

一件好的手工茶器即要滿足使用功能和審美價(jià)值，又要體現(xiàn)所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神。使用功能是一件器物最基本的屬性，任何實(shí)用性的器具皆是如此，手工陶瓷茶具包括茶壺、蓋碗、茶杯、公道杯、壺承、茶托等，而在制作中我們要考慮壺、蓋碗的容量是否與茶杯、公道杯的容量相匹配，茶壺的出水功能是否良好，蓋子的密封性是否良好，茶杯的手感與口感是否良好等；審美性主要是從茶具的材料、造型、裝飾等視覺方面考量，定窯作為歷史名窯，其瓷器從審美方面來說是極具宋代審美色彩的，象牙白的色調(diào)，溫潤如玉的質(zhì)感，柔中帶剛的造型特點(diǎn)，靈動的刻花、印花裝飾，以上這些元素應(yīng)用到茶器的制作中都是極具審美價(jià)值的；茶器所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神是通過前者的諸多形式中表現(xiàn)出來的，只有將這些要素很好的結(jié)合，才能使外在的形式美與內(nèi)在精神美和諧統(tǒng)一，才能做到“道以成器，而器以載道。”

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對于茶的需求越來越多，進(jìn)而對茶具的需求量也增加，定窯緊跟時(shí)代的發(fā)展，在生產(chǎn)藝術(shù)瓷的同時(shí)也增加了茶具的生產(chǎn)量，定窯現(xiàn)有的茶具有“蓮韻茶具”“波若茶具”“禪心茶具”“棲云茶具”等成套茶具，但受眾不同，我們要考慮到消費(fèi)者的需求是多元化的，在批量生產(chǎn)成套茶具的同時(shí)，我們也要注重手工茶器的生產(chǎn)。

在物質(zhì)生活充裕的今天，人們的藝術(shù)欣賞水平也在日漸提高，而現(xiàn)代社會中對于多元化的追求也致使人們對批量化產(chǎn)品的單一性產(chǎn)生懷疑，越來越多的人開始理解自然、手工的意義：在快節(jié)奏的現(xiàn)代化都市生活中通過手工之器感受心靈的放松，在自然之物中感受世界的溫度。

在多次的市場考察中，我了解到，更多的茶愛好者包括專業(yè)茶人更容易接受手工制作的茶器，因?yàn)槭止ぶ破废鄬τ跈C(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)品更加柔和，與手更貼合，與心靈更相通。從功能方面來說，批量生產(chǎn)的套裝茶具更適合大型聚會，因?yàn)橐话氵@一類型茶具為一壺六杯或一壺八杯，因?yàn)槭桥可a(chǎn)，茶具造型一般更為簡潔。而手工茶具的造型則可以更加多變，可以實(shí)現(xiàn)所制作的茶杯造型各異，更能滿足人們的個(gè)性化需求。正是由于手工制作產(chǎn)品從造型裝飾等方面要更占優(yōu)勢，也能夠使茶器的實(shí)用性能更好地體現(xiàn)，可以根據(jù)不同的需求選用不同類型的茶器。如果茶杯的造型不同，品飲茶湯的滋味也會大相徑庭，需要聞香時(shí)選用聚香效果好的茶杯，需要觀茶湯時(shí)選用敞口的茶杯，所以，在品飲茶湯時(shí)選用與之相匹配的茶杯也是極其重要的。

除此之外，我還了解到，眾多日用陶瓷生產(chǎn)廠家對茶具的生產(chǎn)比例也在逐漸提升，湖南醴陵是彩繪瓷器的一大生產(chǎn)基地，過去以生產(chǎn)彩繪藝術(shù)瓷為主，近年來手繪茶具在市場上頗為常見。四川滎經(jīng)以生產(chǎn)砂鍋聞名，而近年也有多個(gè)廠家開發(fā)大量手工茶具。同時(shí)，汝窯、鈞窯、哥窯、官窯、越窯等歷史名窯對于手工茶器的生產(chǎn)量也在逐年增加。

定窯在日用瓷器的生產(chǎn)中步入了一個(gè)全新的階段，定窯在茶器生產(chǎn)方面，占據(jù)了歷史與現(xiàn)代的諸多有利因素，而定窯的手工茶器也會以一種全新的姿態(tài)步入人們的生活。作為新一代的定瓷人，我們肩負(fù)著將定窯弘揚(yáng)發(fā)展的使命，在現(xiàn)代化的大潮中尋找定窯前進(jìn)的方向也是我們所必須肩負(fù)的責(zé)任。